萧耘春，1931年出生在温州苍南县(当时为平阳县)石砰乡外湖。对于萧先生那一辈人来说，在那个年代命途多舛者不计其数，他所经历的也算不上特别苦难，但对于一位立志于艺文、潜心书法者来讲，生活给他的时间和平顺还是太吝啬了。

如果历史上分“居”的艺术状态和“游”的艺术状态，那么书法肯定偏重于“居”。因为守望，就有了更多的沉潜与开掘、耕耘与浇灌、期盼与遐想。萧耘春守望乡梓、守望文化、守望书法，把自然家园的守望与精神家园的守望交融得浑然一体。“处江湖之远”的萧耘春，思的是中国书法精神那座“庙堂之高”。

腹有诗书气自华。书法是读书人人格的外化，是读书人胸襟、气质、旨趣的自然表露。这是书法人文性的最核心特征。萧耘春先生把读书当作最大的人生主题，把读书之乐当作最大的人生乐趣。十四岁时，诗人、书法家张鹏翼先生是他的国文老师，因为作文《读李密陈情表后》颇受先生青睐，遂拜张先生学习古诗文与书法。让萧耘春几十年恪守不易、受用无尽的教诲，就是张鹏翼先生当年对他提到的两个“读”字。第一要读书，特别是把古诗文学习好。“你跟我学，一是古文，二是古诗，书法慢慢来。”教导他字要写得好，书要多读，要在自己的心境上面提高起来，不读书是写不好字的。第二要读帖，张先生认为学书法关键在能辨清浊，而学会清浊之辨的关键在于能将古代名家书法反复细读。这两个“读”字萧先生铭记至今，用了六十多年时间去实践，把生活逻辑、学习逻辑、审美逻辑通过读书贯穿起来，铸造了他富有内涵的人生阅历与书法品格。

萧耘春读书领域十分宽泛，自幼在张先生指点下研读了大量古代诗文，常常一个月有三个周末在张先生家，接受严格的文史训练，打下了扎实的国学根柢。后来从事文化工作过程中，他结合工作需要，通读了《鲁迅全集》、钱钟书著作、各类唐宋文史笔记、温州乡邦文献、历代书法文献等。

萧耘春年轻时根据民俗研究与民间采风，搜集出版了《野熊与老婆婆》民间故事集(1965年浙江人民出版社)，在对宋代文献阅读研讨基础上，汇集出版了宋代文史研究集《男人簪花》(2000年中国文联出版社)，经过十多年积累扩充，又出版了《苏东坡的帽子》(2011年浙江古籍出版社)。书法方面出版过《萧耘春谈章草》(2010年浙江古籍出版社)和几种书法作品集，另外还主编或整理出版过《苍南县志》(1997年浙江人民出版社)、《苍南诗征》、《苍南女诗人诗集》(2005年上海古籍出版社)等。

只要读过《男人簪花》、《宋人避讳》、《说宋人的绰号》、《苏东坡的帽子》、《萧耘春谈章草》等数文，就能对萧先生读书的专精、学问的细密和文风的趣味有切实的了解。其中如《说宋人的绰号》一文洋洋四万余言，征引文献三四百种，钩沉稽古、爬梳剔抉、旁征博引，把宋人绰号这一文化现象说尽、说透、说活。读萧先生的文章，能感受到宋人笔记的趣味、清人朴学的严谨和钱钟书的淹博贯通。

在《苏东坡的帽子》后记中他坦言:“我觉得需要找点乐趣，便把几十年来的札记、卡片、索引、纸条儿翻出来，归归类，排排队，开始试写一些笔记。”读书已经成为他自觉的生活方式，研究思考与写作又是他读书之乐的自然延伸。

萧耘春系统的论书文字不多见，每当问及对自己书法的看法时，总是那么谦让，说自己始终没有写好过，也没有什么理论可说。当希望他给年轻人学书法有些提示的时候，也总是像当年张先生对他说的那样:“我要他们一定多读书，这点我念念不忘。”曾经沧海难为水。越有丰富的体验，越会感觉不可名说。人文传统中的书法未必没有技巧、没有概念、没有理论，只是更加注重把对书法之道的参悟渗透于实践之中，把实践中得来的体悟与前人的经验概括相印证。萧先生对书法的看法，不作玄奥之语，都是大白话式的表达，谦恭儒雅是一个方面，而删繁就简之后的鞭辟入里，是值得深入玩味思索的。