在我国古塔建筑达到空前繁荣的唐宋时期，作为姑蔑旧地、太末故里的龙游，有了第一座塔，即带有宗教色彩的湖镇舍利塔。舍利塔建在舍利寺的中心，据说是为了纪念佛教的创始人释迦牟尼，在我看来，或许是为了祈求舍利塔的永久坚固，还有可能是寄托出资建塔的士元人江延厚的一番意愿，即希望自己乐善好施的仁德与品行就像晶莹明亮、五光十色、击之不碎的舍利子一样，绵延后嗣，永久传颂。

元代以后，我国塔的建造数量尤其是佛塔已大大减少，但是，龙游在明代则建造了不少风水塔，包括横山塔、刹下塔、湖岩塔、浮杯塔、龙洲塔、鸡鸣塔、沐尘塔(雷峰塔)等。因此，龙游有“十殿九塔”之说。“九塔”中，有八座塔历经数百年，期间翻修或重建，却依旧多姿多态，或雄踞山巅，或兀立江滨，或崛起于平畴，或藏身于闾巷，装饰着龙游的原野村落，点缀着瀫江与灵山江的风貌，沐浴着朝晖与夕阳，点染出几分诗情、几分画意，更宛若樽樽护卫，让人安宁。

那么，还有一座塔在哪呢?

民国《龙游县志》载:“又西北曰灵山，去治南40里，有石卓山之东，曰香炉峰，山下有徐偃王庙，故旧名徐山，后以祷雨有应，更今名。”另载:“又西北复有一塔山，矗立灵溪中，四水交流，竹林掩映，舟行望塔、寺人物宛如图画。”可见，灵山塔位于灵山段灵山江中的一座山包上，环境十分清幽。从而引来赵抃、周大忠、喻良能、余铿、杜荀鹤等众多名臣雅士的抒怀感悟，并留下诗文。如:

徐山翠接香炉峰，一水潆回流向东。

前日扁舟塔山过，馨声风片雨丝中。

——余铿《姑蔑竹枝词》

江山见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。瓦盆盛酒瓷瓯酌，获浦芦湾是要津。

——杜荀鹤《登灵山水阁赠钓者》

灵山，古名泊鲤，是一个有着上千烟灶的集镇，古时为龙游七大集镇之一。据传当年周天子起不义之师伐徐，“仁义之君”徐偃王不忍斗其民，而迁至于此。现今，灵山已列入“中国传统村落”和“浙江省历史文化名村”榜单。

关于灵山的风水，有一个美丽而风趣的故事。原名徐山的灵山，本地村民俗称为凤凰山。传说其山形似五只振翅欲飞的凤凰，村人称为“五凤朝阳”。可是这五凤朝阳并非旭日东升的“阳”，只是夕照西山的“阳”，所以早年风水先生看了都惋惜地说:“可惜，实在可惜，凤凰方向朝错了，不然的话，灵山徐姓人应是高官尽做、白马尽骑了。”然而，风水先生对自己的说法又来了个一百八十度的大转弯。说登上凤凰山巅，放眼望去的是县南第一大畈:灵山畈，阡陌纵横，形似“田”字;田字向西即是灵山自然镇，形似“口”字;口字再向西是一衣带水的灵山江，形似“一”字;一字再向西是峰峦高耸的西山，形似“宀”字。至此，便形成了一个“富”字，风水先生说，灵山徐氏大族是富而胜贵的。

风水先生对自个儿经验之谈的圆通是明智的。事实证明，徐氏自徙灵山后，灵山仍然人才辈出。晋代徐弘，习韩诗、读《春秋》、举孝廉，任汝阳令;南齐徐伯珍，好释氏、老、庄，兼明道术，著《周易问答》一卷;唐代徐安贞，以博学宏词举五言应制，任工部侍郎兼集贤院学士;南宋状元刘章，少警易，日诵数千言。通小戴礼，四冠乡举;南渡名宰余端礼，知枢密院，左丞相;明万历十一年(1583)徐良其中进士，任侯官知县，长诗文，著有《斗南诗集》一、二卷;清代，徐族更旺，嘉庆六年(1801)徐昆举进士，任商丘知县;嘉庆二十一年(1816)徐昆子徐金生先后任云南恩乐、建水知县，又升东川府知府。另如徐允番、徐璋、徐应宸、徐应采、徐荣祖、徐文熹、徐振玉等皆知名人士。徐氏后裔不仅人才辈出，而且乐善好施，如徐漳及其子应宸、应采及应采子荣组，布衣蔬食，捐田兴学，修桥铺路造凉亭，兴修水利，济贫赈饥，故赐予“老成高义”“士林咏德”两匾额。

灵山塔何时所建，没有明确记载，但据地方文化人士推断，应该是明天启年前建造。至于为何所建，有可能是与佛教有关，因为塔旁建了寺院嘛，寺院的主角名唤“陈仙姑”，当地人称“塔山娘娘”;当然，塔与寺庙并建，不一定非与佛教有关不可，因此，灵山塔又或许是从堪舆角度出发，讲究一个“崇尚自然，天人合一”的哲学思想，而直接动因很有可能恰恰是拜风水先生所赐，意欲调整灵山“五凤朝阳”的布局朝向。遗憾的是灵山塔由于年久失修，逐渐倒塌，最终于20世纪50年代末彻底被毁。

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